LA SOLEDAD

También llamada la virgen dolorosa es el último paso que desfila en la procesión del Viernes Santo de Corella.

Constituye una escultura de madera de haya de la que solo se tallaron la cara y las manos para el retablo del Santo Cristo de la Parroquia de San Miguel de Corella, cuyo propietario era el municipio de la ciudad (Ayuntamiento). Su autor fue Pedro Sanz de Ribaflecha y cobró 26 ducados por su realización en el año 1655. Al encontrarse en gran estado de deterioro, se realizó otra imagen de menor valor artístico para procesionar en dicho cortejo.

Si bien hay que distinguir entre dos esculturas concretas, por un lado la escultura que está todo el año colocada en el retablo de la Iglesia de San Miguel Arcángel de Corella y, por otro lado, la que desfila sobre las andas todos los años cada Viernes Santo. La primera es la que hemos mencionado arriba realizada por Pedro Sanz de Ribaflecha y, la segunda fue realizada hacia los años 1980 a partir de un busto y manos de maniquí. Se le realizaron escasas reformas así como le añadieron unas lágrimas para demostrar el dolor por la muerte de su hijo.

En la actualidad procesiona bajo un rico palio de terciopelo negro con bordados de oro (aunque también dispone de un palio dorado regalo de la Señora de Arrese), con un rico manto bordado en oro y estrellas así como bien enmarcada en luces y flores.

Algo que la hace única es que constituye el único paso procesional de Semana Santa de Navarra que por derecho pontificio puede llevar palio, ya que si nos centramos en las principales imágenes de la dolorosa como la de Pamplona o Tudela no llevan palio.

Verdaderamente es una de las imágenes que más devoción crea entre los espectadores.

Imagen de la Soledad, Corella.

MACERO

Se llama macero a un funcionario español que encabeza las comitivas municipales o de otras corporaciones luciendo un tabardo, uniforme de antiguo origen y llevando en su mano una maza.

La presencia del macero en determinadas solemnidades y comitivas municipales es una tradición antigua que simboliza el poder de la autoridad. Antiguamente, antecedían los desfiles de los reyes pero posteriormente, se extendió a otras instituciones bien por delegación real, bien por representación propia, como los ayuntamientos. Luego, se extendió a otras corporaciones como figura representativa de su autoridad y han llegado a nuestros días en muchos pueblos y ciudades de España. Actualmente hay maceros, entre otras instituciones, en el Congreso de los Diputados.

La maza que portan como símbolo en su día posiblemente constituyó un arma defensiva, como ya utilizaban los caballeros en sus aparejos en la Edad Media. El uniforme de macero está compuesto por un tabardo, muy parecido a una dalmática, generalmente bordado con las armas de la institución a la pertenece, gorra de terciopelo con pluma y maza de plata.

En España, está documentada la presencia de maceros en las Juntas Generales de Guipúzcoa desde el año 1622, y su presencia se limitaba a un único pleno anual, el del 2 de julio. Su uniforme se componía de ropones de damasco, gorras de terciopelo y mazas de plata con el escudo de la provincia.

En Corella abre el cortejo procesional del Viernes Santo un macero de luto completamente vestido de negro, pero también acompañan los maceros vestidos con traje de las grandes solemnidades a la corporación municipal cerrando el desfile.

Macero con traje de gala. Corella.

EL ARTE DE LA PASIÓN EN EL CARMEN

El convento del Carmen de Corella se fundó el 18 de julio de 1595 con una comunidad de cinco religiosos carmelitas bajo el Padre Provincial Fray Gregorio de Nacianceno.

Inicialmente la comunidad ocupó el terreno extramuros de la ciudad, donde estaba la ermita de San Pedro, sobre la que se construyó la actual iglesia. 

Dicha iglesia en su interior conserva numerosas obras artísticas entre las que destacamos para el trabajo:

Santo Cristo de la Piedad: también llamado de Malta o de la Sangre. Lo trajo de Malta el corellano D. Miguel de Luna y Berrospe, contando que durante el trayecto en barco, mientras un fuerte temporal, sudó sangre. Fue entregado al convento en 1704, cuando los corellanos los sacaron en procesión como rogativa para pedir agua (al haber sequía). El Santo Cristo concedió el milagro y comenzó a llover durante 14 días. Tanta fue la lluvia que las ruedas de los carros se quedaron incrustadas en la tierra. 

EL ARTE DE LA PASIÓN EN LA IGLESIA DE ARACELI

 El convento de Araceli de Corella fue fundado el 9 de Julio de 1724 por un grupo de ocho religiosas carmelitas de clausura que venían a custodiar a la imagen de la Virgen de Araceli que unos años antes había aparecido en la iglesia en ruinas de Santa Lucía, en el despoblado de Araciel.

Desde el año de la fundación, han vivido la comunidad religiosa dedicándose al trabajo y a la oración.

De su iglesia destacamos diversas obras de arte como:

• Retablo del Cristo de Burgos: VER ENTRADA A PARTE.
• Cristo-reliquia: Santa Teresa de Jesús (fundadora de las M.M. Carmelitas) llevaba a cada ciudad en las que iba a fundar convento un pequeño Cristo crucificado de madera de roble. Tras su muerte, el deseo de la santa fue que sus propiedades se repartieran entre los diferentes conventos de la orden en  España. Aquí en Corella se conserva dicho crucifijo así como una pata de la cama donde murió. La imagen de Jesús crucificado la colocaron en el expositor del retablo mayor sobre el sagrario.
• La virgen dolorosa de la iglesia es una escultura tallada en madera y donada por la condesa de Santa Coloma. Es de estatura inferior a la natural y lleva sobre su pecho clavado un puñal.

Fachada de la iglesia de Araceli de Corella.

BIBLIOGRAFÍA

En cualquier trabajo es importante presentar de forma escrita aquellos documentos de los que se ha obtenido la información. A dichos datos se les denomina "bibliografía".

Como en este trabajo estamos investigando, necesitamos escribir el título, autor, fecha y ciudad de los libros donde buscamos la información o de la página web que obtenemos datos. Por ello, en la parte trasera de cada mural escribiremos la bibliografía que hemos utilizado para nuestro trabajo.

APELLIDO(S), Nombre. Título de la obra. Edición. Lugar de edición: editorial, año de edición. Situación de la parte en la obra.

Ejemplo: 

Arrese Magra, José Luis. Arte religioso en un pueblo de España. Fundación Arrese, Espasa, 1965. Capitulo III, Artículo 2.

CRISTO GÓTICO DE SAN MIGUEL

En la parroquia de San Miguel Arcángel de Corella se conserva una imagen de Cristo Crucificado tallado en 1481. Se encuentra ubicado debajo de la torre derecha de la Iglesia dentro de una vitrina.

Probablemente fue la imagen que se sacaba por la Cofradía de la Santa Vera Cruz de Corella en las procesiones del Jueves Santo. 

Es curioso que permaneció oculta al menos desde 1900 hasta que en 1948 se restaura la iglesia, pese a aparecer muy repintado y deteriorado.

El artista consiguió dar a su obra no sólo la belleza formal sino un hábito de espíritu y devoción. Destacan los marcados tendones y vendas así como la talla de las costillas (un tanto marcadas). La expresión es serena, la boca esboza una leve sonrisa, los ojos se ocultan con unos párpados entornados; los cabellos con rizos elegantes caen por la derecha por el pelo, mientras que por la espalda lo hacen por la espalda.

Estudiosos del arte lo catalogan como el Cristo más antiguo que existe en Corella y como el único vestigio de aquella primitiva iglesia de San Miguel que fue incendiada por los vecinos de Alfaro en 1429 a causa de la problemática sobre las aguas del río Alhama.

Cristo del S. XV, Parroquia de San Miguel, Corella.

IMAGEN PROCESIONAL DEL CRISTO ATADO A LA COLUMNA

La imagen procesional del Cristo atado a la columna que guarda el Museo de la Encarnación de Corella es obra de gran importancia no sólo en el ámbito regional. Pertenece a la parroquia del Rosario de la ciudad de Corella y forma parte de la Procesión de Viernes Santo en la que se considera la imagen de más valor tanto desde el punto de vista artístico como devocional. La calidad de esta talla junto a su tamaño (1.70 mts.) han llamado la atención de los especialistas y sobre ella pesan atribuciones más o menos aproximadas. 

La imagen se atribuye al escultor vallisoletano Gregorio Fernández. Tiene un perfecto estudio anatómico tanto en el cuerpo como en la cabeza. En efecto, es análisis de la anatomía, es tratamiento del paño y la ejecución de la cabeza, ponen al descubierto su particular manera de concebir y esculpir la figura de Cristo. 

El dramatismo de la figura se expresa en primer lugar mediante un cuerpo casi desnudo, de musculatura muy potente, en la que destaca el amplio torso que detalla las costillas, la linea del esternón. Destacan igualmente las maneras naturalistas.

Está realizado en madera de nogal y se ubicaba en la capilla de los Santos Cristos de la Parroquia del Rosario (derruida en 1952).

Detalle del Cristo de la Columna. Museo Arrese - Parroquia del Rosario de Corella.

JUAN JOSÉ NIEVA Y RUIZ DE GALARRETA Y LOS VÍA - CRUCIS DEL ROSARIO

Juan José Nieva, pintor prolífico de Corella afincado en Corella y casado con una hija de los Marqueses de Bajamar. Tuvo como lienzo para sus composiciones a la mayoría de iglesias y conventos corellanos, especiamente los de la Orden Carmelita.

Destacó por sus creaciones totalmente religiosas tales como las cortes angelicales con instrumentos de la Pasión o atributos eucarísticos pero también es grande la obra de decoración del interior de casas particulares como la casa de Arrese, la casa de los Marqueses de Bajamar...

Pintó numerosos templetes eucarísticos para los Padres Carmelitas, para las religiosas de Araceli... pero tiene especial relevancia el conjunto de 14 estaciones del Vía Crucis de 0,70 cm X 1.05 cm. Son la gran parte de ellos originales habiendo copias de diferentes autores clásicos.

Arrese en su estudio destacó la escasa calidad artística y la opacidad de los colores insertando su pintura en un tenebrismo propio de Goya. Ahora bien, analizándolos con la luz adecuada, podemos decir que tienen un gran colorido, lo que hace una sensación de tercera dimensión poco presente en otros Vía - Crucis de autores locales como maestros de Cascante, Villafranca...

MONUMENTO DEL CARMEN PINTADO POR JUAN JOSÉ NIEVA Y RUIZ DE GALARRETA

MONASTERIO DE ARACELI: RETABLO DEL CRISTO DE BURGOS

El retablo del Santo Cristo de Burgos se encuentra en el tansepto lateral derecho del monasterio de las Religiosas Carmelitas de Araceli.

Ciertamente es un retablo de escaso valor artístico, corresponde a un trazado neoclásico simple, con ornatos únicamente en sus molduras superiores. Fue colocado a principios del siglo XIX.

En el hueco que correspondería al sagrario, aparece un cuadro de la virgen dolorosa. El nicho central lo ocupa un inmenso lienzo del Cristo de Burgos con las enaguas y de autor desconocido. Destaca del mismo el realismo en el encaje de las faldas, ya que están realizadas a finas pinceladas creando un bello dibujo. Carece de estudio anatómico.

El cuerpo ático del retablo está decorado por otro lienzo y finalmente el escudo carmelita.

Dícese de la devoción del Santo Cristo de Burgos que pudo traer dicha encomienda una religiosa procedente de Burgos y la familia de la misma sufragó dicho encargo.

Retablo del Santo Cristo de Burgos, convento de Araceli.

PASO DEL SANTO SEPULCRO

Ocupa el penúltimo lugar en la procesión de Viernes Santo de Corella y es precisamente el paso culmen y principal del cortejo ya que desde tiempo inmemorial se denomina como "Procesión del Santo Entierro".

Vio sus comienzos con un Cristo de modestias medidas, que se guardaba en el antiguo monasterio de religiosas Benitas (Conocido en Corella como "La Encarnación"). Año tras año se trasladaba para la procesión de Viernes Santo y se instalaba en una especie de urna acristalada tanto en sus lados como en la parte superior con un fino vidrio, lo que le aportaba suntuosidad y elegancia.

En el año 1943 se decide utilizar el Cristo tallado por Pedro Sanz de Ribaflecha tallado en 1655 para la parroquia de San Miguel Arcángel de Corella. Éste cambio dio la necesidad de ampliar las andas y preparar unas a modo de cama (en vez de las que había a modo de ataúd).

El Cristo que hoy se utiliza, junto con la dolorosa (también llamada Soledad) y del mismo autor, ocupaban año tras año el protagonismo de la Función de las Siete Palabras que la Capilla de Música interpretaba siguiendo las partituras de Mariano García Zalba, compositor de Aoiz. Merece capítulo aparte la explicación de la Solemne función de las Siete Palabras, donde se explique cómo se escenificaba el descendimiento de Cristo en la Cruz.

Generalmente, cada paso de la procesión tenía especial cuidado gracias a familias de Corella y en concreto, el paso del Sepulcro era preparado con mucho decoro por la familia de los Fernández - Lasantas que residían en la Casa de las Cadenas. También es cierto que hasta 1943 el sepulcro acristalado se conservaba en el zaguán de dicho palacio.

Las andas actuales fueron traídas de San Sebastián hacia los años 1960 - 1970 y están decoradas con las catorce escenas del Vía Crucis. Las andas son llevadas también por 16 entunicados y el peso que cada entunicado lleva es de 31 kg.

A modo de curiosidad, la Guardia Civil de Corella hasta no hace muchos años iba custodiando el Sepulcro con los uniformes de gala y tras éstos, un centurión de alabarderos con semblante paso marcando la marcha fúnebre.

Desde hace unos años, suele llamar la atención a todo espectador, que es de los únicos pasos que suele ir bailado así como de los pocos en los que hay portadores que van descalzos todo el recorrido.

Paso procesional del Santo Sepulcro- Corella. Fotografía procedente de Hdad. de la Pasión de Corella.

PASO DEL ECCE HOMO ANTE PILATO

En la actualidad es un paso procesional que únicamente desfila el Viernes Santo y que consta de Cristo azotado y con un manto color púrpura sosteniendo una caña entre sus manos, un soldado romano, y la figura de Poncio Pilato lavándose las manos ante un esclavo de color.

Representa la primera escena del Vía Crucis, en la que Jesús es condenado a muerte, aunque bien es cierto que Pilato no lo quiso condenar y por ello se lavó las manos.

Tras la reforma del Vía Crucis realizada por el papa Juan Pablo II, constituiría esta escena la quinta estación del actual Vía Crucis.

Tradicionalmente y hasta el año 1972 únicamente iba sobre unas andas de cuatro portadores la imagen del Ecce Homo procedente de la Capilla de los Santos Cristos de la iglesia del Rosario y que  hemos mencionado al hablar del paso de la Oración en el Huerto de los Olivos.

La imagen es una bella escultura, de la escuela de Gregorio Fernández realizada en madera de nogal, de altura un poco inferior a la figura humana natural y que se encuentra muy repintada por las imprudencias que durante años se han cometido pintándola gente no experta en materia. Así, una buena restauración le devolvería su incalculable valor tanto escultórico como realista.

Sigue la traza y estilo del Cristo de la Columna de Gregorio Fernández dado que hacía pareja en las hornacinas de la capilla mencionada. En la actualidad es una lástima que se encuentra todo el año recogido en el almacén de los pasos de Semana Santa que el Ayuntamiento de Corella presta a la Hermandad de la Pasión en la calle Fitero.

En el año 1973 y siguiendo con el canon renovador de la procesión, la Hermandad de la Pasión decidió adquirir de los talleres de Olot las tres figuras restantes que componen dicho paso, con el fin de insertar la imagen de Cristo en un contexto realista.

El paso es portado por  16 entunicados a raíz de la reforma de 1973.

Paso del Ecce Homo ante Pilato. Corella.

PASO DE LA MUERTE CON LA GUADAÑA

Es el primer paso del desfile de Viernes Santo en Corella; por este y otros motivos representa una imagen fría y patética de un largo desfile al que da comienzo.

Da apertura a una larga visión de la historia de la salvación pasando las páginas del Antiguo Testamento con todos los personajes bíblicos principales para llegar al Nuevo Testamento donde la Iglesia es redimida con la entrega del cuerpo y sangre del Mesías.

La descripción del paso a día de hoy es muy sencilla, encontramos a un esqueleto con una guadaña (instrumento o apero de labranza que simboliza la muerte) entre sus huesudas manos. En Corella se le suele denominar como la "muerte calaña". No es un paso único de nuestra ciudad sino que aparece en numerosas procesiones de España. En Corella procesiona desde el año 1807 aunque ha pasado por diferentes momentos que a continuación relataremos.

El principal autor que fija tradición en los principales cortejos fúnebres de la Semana Santa en España es el pintor Juan de Valdés Leal con sus dos famosos cuadros de las postrimerías. Pese a la realización de sus dos cuadros por encargo de la Hermandad de la Santa Caridad, vamos a ver su especial relación con el titulado "in ictu oculi" en el que aparece un esqueleto con una guadaña rodeado de numerosos símbolos como la corona real, la mitra papal... plasmando una realidad inamovible, ya que la muerte nos alcanza a todos por igual.

Así pues, el esqueleto de Corella tuvo su origen en una figura de marfil (que hoy es lástima que se encuentre desaparecida). En su guadaña aparecía inscrita la latina frase de: "dimitte ulla" traducido como "a ninguno perdono". En lo que hoy ocupan los cuatro faroles que iluminan las andas, iban los cuatro símbolos siguientes que desgraciadamente han desaparecido:

1. Tiara Pontificia: símbolo papal por excelencia.
2. Corona Real: símbolo del poder a nivel nacional.
3. Mitra: símbolo del obispo de la diócesis.
4. Globo Terráqueo: símbolo de la humanidad.

En la actualidad, es un esqueleto de madera pintada en color marfil e iluminada por 4 faroles en sus esquinas. Años atrás desfilabas con un manto negro sobre sus hombros. En otras palabras, es un personaje plano, con escasos símbolos pero que sigue causando temor ante el visitante.

Por tanto, debemos como corellanos y visitantes conocer la historia de nuestra procesión para hacer de ella un faro en el que guiarnos a la hora de nuevas modificaciones, ya que cada época histórica se caracteriza por un determinado rasgo y en concreto, nuestra barroca procesión toma o tomó como referencia un rico lenguaje de símbolos que hoy día se ha visto mermado con el paso del tiempo.

Muestro una fotografía de la Muerte con la Guadaña del cercano municipio de Borja (donde aparecen los mencionados símbolos) así como otra fotografía de nuestro paso de Corella.

Paso de la "Muerte" de Borja con los símbolos mencionados.

PASO DE LA ORACIÓN EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS

El paso de la Oración en el huerto de los olivos es uno de los más antiguos que participa en el desfile del  en Viernes Santo. 

En la actualidad aparece la figura vestida de Cristo orando ante un ángel que le ofrece el "cáliz" y acompañado de los dos apóstoles que no pudieron ni tan siquiera velar una hora con Jesús.

A la hora de ir explicando la historia de éste paso, se nos hace complejo ir separando los momentos históricos por los que ha pasado así como todas las reformas que ha tenido.

Comenzaremos pues por fechar el origen de éste paso y sus modificaciones posteriores.

La imagen de Cristo en oración y con las manos juntas procede de la Capilla de los Santos Cristos de la Parroquia del Rosario, que permaneció en pie hasta el año 1952 en el que se demuele para construir la actual torre de la iglesia. Fue una capilla que también se le llegó a denominar como la capilla de los santos, pues albergaba las siguientes imágenes:

CAPILLA DE LOS SANTOS CRISTOS - PARROQUIA DEL ROSARIO. Anterior a 1610-1952

En primer lugar comenzando por la izquierda aparece el Cristo de la columna, la siguiente hornacina albergaba a la Verónica, el siguiente era la "cruz a cuestas"; el hueco central era para el descendimiento y ya a su derecha el Cristo de la "oración en el huerto", tras él y frente a la magdalena la imagen vestida de San Juan y finalmente el Cristo de la "caña" también denominado como Ecce Homo.

Poco podemos hablar de esta peculiar capilla, ya que aparecen facturas en las Cuentas de la Primicia del año 1610 en el que Horacio de Antonio decora "el altar del Rosario donde están las imágenes de la Pasión" y que cobró 80 reales. En 1614, Bernal de Aroche recibe 160 reales por "realizar las insignias de la Pasión".

También vemos que María Polo, viuda de Pedro Morales dejó en su testamento lo siguiente: "mandar celebrar una misa para el día de la Cruz de Septiembre (14 de Septiembre) en el altar de los pasos de la Pasión de Nro. Señor" según figura en el testamento (Protocolos notariales de 12 de noviembre de 1661.

Por lo tanto, ya tenemos localizada a la primera imagen del paso de la Oración en el Huerto de los olivos.

Desde que el 22 de febrero de 1710 se constituye la Hermandad de Caridad y Amistad de los Dolores, se

comienza a realizar la procesión de Viernes Santo de Corella de forma estable y ordenada bajo la batuta de una entidad organizadora. Por tanto, desde el viernes 13 de abril de 1710 procesiona el paso de la Oración, y hasta 1983 desfilaba únicamente la figura de Cristo con un pequeño olivo donde iba colgado un minúsculo ángel así como numerosas golosinas y dulces desde las ramas del olivo, como símbolo de fertilidad.

En el año 1983 y ante la propuesta de reforma integral de la procesión, se decide ampliar el paso adquiriendo la imagen del ángel en los talleres "Arte Cristiano"de Olot. Los dos apóstoles que le acompañan, están aprovechados de las tallas barrocas de las cabezas de Jesús y el Cirineo de otro paso que se deshizo. Como curiosidad diremos que solamente conservan la cabeza y las manos. De la figura principal del paso, se conservan la cabeza, los pies y las manos (ya que son imágenes de candelero o vestideras). Cuando se realiza una mejora considerable, se ve la necesidad de aumentar el número de portadores, por lo que se pasó de ser cuatro portadores a estar llevado por 16 entunicados.

Analizando el actual paso, nos vemos en la obligación de decir que ha perdido toda su vistosidad, ingenuidad y modestia primitiva para reflejar (como característica propia del Arte Barroco) el mayor realismo posible a la hora de narrar la hora de Cristo en el Huerto de los olivos cuando le aterraba una angustia mortal y encontró el consuelo del Ángel.

      Paso actual de la Oración en el Huerto de los Olivos.

PASO DEL CRISTO AGONIZANTE

El paso del Cristo Agonizante es el noveno que procesiona en el tradicional desfile del Viernes Santo en Corella. Representa a la duodécima estación, donde Jesús muere en la Cruz.

Respecto a su descripción, lo vemos como una andas a modo de calvario, con cuatro antorchas en sus extremos llevando en el centro la figura de Cristo Crucificado.

Fue incorporado a la procesión en el año 1960, año en el que la Hermandad de "Mutilados de la Guerra Civil de Corella" realizó una colecta para poder comprar dicha imagen procesional y conservarla durante el resto del año en la recién creada capilla de la Milagrosa (junto a la residencia de ancianos). Las andas se volvieron a modificar en 1988 añadiendo claveles rojos artificiales a los pies de la Cruz y nuevamente, en el año 2009 se renovaron volviéndolas a su estado original.

Es una escultura de escayola realizada por los talleres de "Arte Cristiano" de Olot (Barcelona) y que en su rostro muestra a un Cristo pronunciando las Siete últimas Palabras. Se acerca al concepto de expresividad barroco, donde busca impactar al público con su realismo. Su tamaño es algo menor que el de una persona y así como su mejor faceta la tiene en el rostro, el cuerpo carece de expresividad y anatomía tal a diferencia de como lo hacen otros cristos que procesionan en el mismo desfile.

Es un paso llevado por 12 entunicados ataviados con túnica roja y con carapuchete crema. Tradicionalmente los portadores eran los familiares de la Hermandad de Mutilados anteriormente comentada, pero en la actualidad lo portan todo voluntario que se preste.

No sale únicamente el día de Viernes Santo sino que también es el paso que realiza el Via - Crucis del Martes Santo por las calles de Corella después de la misa de la tarde.

Como curiosidad es un paso en el que cada portador lleva 38,25 kg. de peso en sus hombros y ésto hace que únicamente sea llevado por 12 personas.

Analizando fotografías antiguas, en origen fue llevado primero por 6 personas, posteriormente por ocho y en la actualidad por doce.

En la actualidad se encarga del cuidado del paso y de la colocación de las faldillas de terciopelo rojo la familia de José María Peralta.

A modo de anécdota, podemos decir que en el año 2007, mientras las obras del edificio o palacio de los Sesma - Miñano de la calle Mayor (donde hoy se encuentra el bazar chino) cruzaba un cable de la luz más bajo de lo habitual, por lo que al paso del Cristo, se enganchó en sus dedos y uno de ellos se fracturó. Tardó en encontrarse dos años, pues una vez que se reformaron las andas para quitar los claveles artificiales, salió oculto en los claveles. También en 2010 al pasar por la calle Emilio Malumbres, dado que se habían dejado las siergas del alumbrado navideño, el Cristo no cabía y tuvieron que bajarlo a casi el suelo tantas veces como siergas había con el objetivo de poder pasar con el Vía- Crucis.

Paso del Cristo Agonizante

INTRODUCCIÓN

Hola, soy Andrés J. Sanz Fernández, maestro de Educación Primaria e investigador de la Semana Santa de Corella. He creado este blog para que podáis buscar información sobre la Semana Santa de Corella y así poder realizar el trabajo de religión de 5º o 6º Curso.

Además de los datos que contiene este blog, podéis encontrar más información en mi libro "Una consueta para Corella: su Semana Santa".

Espero que os guste.

Andrés J. Sanz Fernández

Grupo del Descendimiento de Corella, obra de Juan Manrique 
de Lara, para la Cofradía y Amistad de los Dolores (1710)